编注：三藩市金山寺的前身──佛教讲堂，于一九七Ο年底打了十四个禅七，共九十八天，为西方首创之举。今将上人当年的开示陆续整理刊出，使未能有幸参与的后人，亦能受善知识教，同沾法益。
这个不可思议的境界，是从不可思议的痛苦中来的……
你能继续用功，有一天一定会满你所希望的这种愿。
我们本有的佛性充满虚空，我们在这儿修行，虚空里我们那个本性，就一点一点现出光明。
十方诸佛都是从禅定产生出来的，你如果没有禅定的功夫，是不可以开悟的，是不可以成佛的。
你修到非非想处天，那还是没有返本还原到自性上，所以就还有堕落，还没有了生死。
你现在参禅，知道你有妄想、有麻烦了，这正是你开悟的一个开始。
你自己不用功，永远都是 糊涂人；你自己能用功，很快就会开悟，做一个明白人。
利益人的事情不妨做多一点，利益自己的事情应该做少一点
佛所说的八万四千法门，每一个法门都是第一，没有第二。八万四千个法门，就八万四千个第一。
这个参，是时时刻刻都是参这个话头，不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”。
看什么看得破？就是看这个人我相，看这个男女相，要把它看得破放得下。
所作已办，大事已毕”，这个生死的问题没了，所以她就饿了就吃东西，困了就睡觉。
我们现在的人用功，为什么不开悟？就因为我们所用的功太复杂了，没能专一
也没有一个第一，也没有一个第二，你不会再和人争人我、论是非，贡高我慢什么都没有了。
你们不能跑的，也不能哭，就是再苦都要咬着牙来挺着，一定要在佛教里头做一个勇士。
本有的家在什么地方？本有的家就在十方诸佛所住的地方。我们这一些个众生，都是佛菩萨分灵的化身，化到这个旅馆里来。
你能慢慢的往前去走路，只要往前走，始终会达到你的目的，那么你在这一停留，就不知道哪一天才能达到你所要去的地方。
你若说这儿有佛法，你是执着了；你若说那儿没有佛法，你又是执着了。
修佛法也要有世间法，世间法又要有佛法，你不要偏重哪一边，这个佛法和世间法本来是一个。
道，有清有浊，有动有静。清者是浊之源，动者静之基。
时光减处命光微，到眼荣华转眼飞
有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
真正自由：我愿意活着，就可以永远活着；我愿意死，随时都可以死，生死自由。
不是风动，不是幡动，仁者心动。”不要有这么些个分别，要有这么些个分别，那与道就不相应了！
私欲”没有了，这个天理才能露出来。“天理”也就是这个自性，这个自性才能显现出来。
在那个“没有”也没有了，连那个“没有”都没有了，这个时候才是“妙湛总持不动尊”，这时候才是“首楞严王世稀有”
着住。你要是有一个不错和错的思想，那还是谈不到坐禅。坐禅，要怎么样？就要无所
你做人事就是人，做佛事就是佛，做菩萨事就是菩萨，做阿罗汉事就是阿罗汉，你做鬼事就是鬼，做畜牲事就是畜牲。
你反闻闻自性，等到你光通达了，那就是“性成无上道”了。
我们修道要修明心见性，得到真正的自由，这时候才不是作梦
你要了了生死，根本生死就没有了，还有什么病呢？
菩提心和狂心没有分别，你放下就是菩提心，你放不下就是狂心。
行菩萨道要是“平常心是道”，平平常常，人人都懂的；不是人做不到的事我能做到，那我就比人家高了。
修行只怕你没有道德，你若有道德，龙见着你都盘起来，虎见着你要趴到地下，就像狗那么老实。
以这么有学问的人，到庙上来出家，要做这样的苦工，天天挑水，天天做水头的工作，一做就做了三年。
沩仰宗，这个“沩”就是沩山老人灵佑禅师，“仰”就是仰山慧寂禅师。
光穆禅师是沩仰宗的第三代祖师；从达摩祖师那儿算，就是第十二代的祖师
你不要以为打是不好，打会开悟的。你们谁想要开悟啊，就先来要打！
好的，他也不动心；不好的，他也是“唉，和我开玩笑呢！”
智慧是从自性生出来的，这个择法，知道哪一个法要怎么样用，那就妙了
