饥来吃饭，困来眠

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂

“所作已办，大事已毕”，这个生死的问题没了，
所以她就饿了就吃东西，困了就睡觉。

● 庞公、庞婆、庞女打机锋

这个佛法，你说它难就很难的，你要说它容易又很容易的，所以古人说：难！难！难啊！那个庞公说：“难！难！难！十担芝麻树上摊。”太难了，太难了，太难了，怎么样呢？“十担芝麻树上摊”，好像十担芝麻一粒一粒把它放到树上了，你说这是一粒也不要掉到地下，是不是很困难的？所以说“十担芝麻树上摊”。这个庞婆啊，大约是专门和庞公来斗，也是两个人来fighting、fighting，欢喜fighting；不过她这个fighting是用法来fighting，不是用事来fighting。她就说了：“你说难！难！难嘛！哈，我说才不是这样子呢！我说易！易！易啊！百草头上祖师意。”这个易得很，容易得很，再没有这么容易了，为什么？“百草头上祖师意”，说百草头上都是祖师的意思，就是百草头上都是表明了道的心印妙法。心印，就是释迦牟尼佛以心印心，这种的传心妙法。

庞公和庞婆两个老居士啊，很不要脸得打机锋，这么闹着吵架啊。他们这个小姐听见就不高兴了，也就和他们吵起来了，说什么呢？她说：“爹爹就说难，妈妈就说易。我说也不难，也不易，饥来吃饭，困来眠。”这两个老夫妇（老居士）这吵得很，这个戏做得很闹热的，以为这会有人看他们这个戏，殊不知他们这个女儿这么样一讲，两个人都没有开口处了。难的这会儿也不成立了，易的这个道理也不成立了，都没有开口处了！他们三个人这回也不打机锋了，都不来吵了，大约都跟着他们这个女儿，饥来就吃饭，困来就眠了，所以谁也不吵了。

那么说是这样说，行哪也有难，也有易。这个你修行的时候，是很难，是很难；开悟的时候，就很易，就很容易了。你等开悟之后，那时候也没有难，也没有易了，就是饥来吃饭，困来眠了。所以我们在这个没有开悟的时候觉得是很难，开悟了之后觉得不难了。这个庞公所说的是在没开悟以前，这修行是很难的；庞婆呢，所说的是修行之后开悟了，就觉得很容易了；那么庞小姐呢，所讲的就是“所作已办，大事已毕”，所应该做的已经办妥了，这个生死的问题没有问题了，所以她就饿了就吃东西，困了就睡觉，觉得难易都没有了，这真是中道了义。

● 没有欲念，才是真正的清净

在难的时候，你若能不怕难，那就是真了。好像我们这位果地居士，家里小孩子把腿碰了，要他在家里照顾着，他天天跑到佛堂里头，把他太太气得不得了，那么他也不管。这个呢，有多少放下了，还有多少没有放下，为什么？在心里还有一个太太那么样对他发脾气。要连发脾气这种的感觉也没有了，那是“空无所空”了。空无所空，所空既无，这个所空的也没有了，那时候就湛然常寂了；再进一步，连那个寂也没有了。你寂都没有了，还有什么欲呢？所有的欲念都没有了；没有欲念了，这才是真正的清净。你得到这种真正的清净了，才能“禅悦为食，法喜充满”，你一天到晚都是快乐的，没有忧愁，这时候无论在什么境界上都是快乐的。所以永嘉大师才说：“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”，就是有人拿把刀想要把我头给割下来，没有问题，割就割了，这叫“纵遇锋刀常坦坦”。“假饶毒药也闲闲”，就是有人送一碗毒药来，好像菩提达摩祖师人家给他六次毒药，他都把它喝了。喝了那个毒药，你说毒得多厉害？它由大便便出去，把那个石头都毒爆，爆裂开了，你看多厉害；但是他这个肉体没有爆，这就是“假饶毒药也闲闲”。你若能修到这种境上，你说还有什么麻烦？什么麻烦也没有了！

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