平常心是道

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂

行菩萨道要是“平常心是道”，平平常常，人人都懂的；
不是人做不到的事我能做到，那我就比人家高了。

● 无情岁月增中减，有益佛法苦后甜

“无情岁月增中减，有益佛法苦后甜”，什么最无情呢？这个时间最无情，它不论你是谁，和你也不客气，不能把这个时候停留下，和你多聚会一个时候。今天过去了，你再找今天就没有了，就是明天了，所以这叫“无情岁月增中减”。你说是“增”，又多一岁了；“减”，可是又少活一天了。你这年岁增了，但是你到死的这个时候就减少了，你在这个世界的时候就少了，这叫“无情岁月增中减”。

“有益佛法苦后甜”，这个佛法是最有益的，但是可先苦后甜，你要先修修苦行。修什么苦行呢？你能修什么都可以的，你能修不吃饭的苦行，就试一试不吃饭；你能修不穿衣服的苦行，那就不要穿衣服。你要是不穿衣服，修这种苦行，跑到街上去，警察一定要抓你，说你这个人扰乱社会的秩序！那么怎么样修不穿衣服的苦行呢？不是说不穿衣服，是不穿好的衣服，那么坏的衣服可以穿一点。说：“哦，那我们美国所有的人现在都行这种苦行了！你买一件新衣服，故意把它剪出个窟窿来，叫它坏了。或者在腿上、或者在胳臂上、或者在脊背上、或者在前胸，把它剪出个窟窿，露出肉来，这不就是不好的衣服吗？”哎，这你故意造作的又不算！这好的，你故意把它弄坏了，又不算了，那也不是苦行。

● 精足不冷、气足不饿、神足不困

昨天有一位居士，想要请这个不吃饭的法和不睡觉的法。这个不吃饭、不睡觉的法，并没有什么其它法，只要你自己能以守住戒律就可以了。你“精足就不冷”、“气足就不饿”了，你气要充足了，就几天不吃饭也没有什么问题的，讲话还是那么大声音。不会说一不吃饭这个声音就小了，没有气力了；不是的，还是一样有气力。因为你这个真气升起来了，这个气是源源不断的，就好像电力，那个电流它总是跑的。“神足就不困”，你若这个“神”足了，就不困，就不会睡那么多觉了。为什么睡那么多觉呢？就因为阴气盛才睡觉；你阳气要是盛，就不会睡那么多觉。所以这并没有什么一个特别的方法，就要你自己修行，要守戒律——男人要不接近女人，女人要不接近男人。要这样子，你就会不吃东西可以了，不穿衣服也不冷了。

 这三种也就是“戒定慧”，你戒律充足了，什么苦也不怕了，不要说冷啊、热啊、冻啊，根本就没有问题。“戒”，就是守戒律，戒律守清楚了，不犯戒，你就可以不怕冷了，怎么冷的天气也不怕了。“定”，你定力要足了，就不吃饭也可以。人这个饿，为什么想吃饭？就因为没有定力。你定力从什么地方来？从戒律那儿来的。你要严守戒律，这个身体就不怕冷了，又生出定力来，你生出定力，不吃饭可以了。为什么？你那一“定”啊，忘了饿了！为什么你想吃东西呢？就因为你想：“哦，我今天还没有吃饭呢，这个Cheese（起司）还不来。”

我发现我们这儿的人上午不愿意做工作，我知道为什么？就因为饿得受不了了，没有法子做工了，所以做也做少少的，做这个普普通通、不费力的。的确也是这样，这饿得很难受，怎么能做工作呢？因为我们一早起不吃东西。我希望我们一早起还做一点粥大家喝一喝，喝点粥帮助人这个暖气。那么你要是定力具足了，什么叫疲倦呢？什么叫饿啊？你这一找它，也没有了，跑了。为什么你这么样要睡觉呢？我告诉你，就因为你没有参这个睡觉的禅。为什么你要吃饭？就因为你没有参这个吃饭的禅。为什么你怕冷，怕没有地方住？就因为你没参这个住的禅。这个衣、食、住都有禅的，你一参，它就不要紧了！

● 行所无事

你再能发菩萨心，发菩萨心的人，是帮助他人，不是帮助自己；是利益他人，不是利益自己。所以我们这个受过菩萨戒的人都应该行菩萨道，行菩萨道就是要遇到机会就帮助人。你也不必找机会去帮助人，说：“我到街上去看看，哪一个人需要人帮助，我去找他来我要帮助他。”那也不必去找去，你遇着这个机会就帮助人。你若去找，那又是有心了；有心那就是妄想，就是打妄想了。你用你的心去想说：“哦，我要行菩萨道啊，我帮助人啦！我看这人受苦，我就来救一救他。”那就是妄想！“无心是感应”，要没有心。没有心，你遇着这个境界：“啊，我要来帮助他。”你要帮助了，还要“行所无事”，帮助完了不要想：“喔，我帮助人啦！”好像礼拜天我们来那个贵宾，果护的这个Uncle，他说得很合理的，他若真这样做那就对了，真这样行就对了。他说：“我不要人谢谢我。”真能有这种的思想和行为，那是对的。

所以修行就是要利益众生的，不是要众生来利益我的。我有力量，我能建立道场，我们就建立道场，建立道场也就是利益众生，这也就是行菩萨道了。所以我们大家来在这儿做工，这么辛辛苦苦的，这都是行菩萨道。可是菩萨道你要会行；你要不会行，你行菩萨道变成行魔道了。怎么叫魔道呢？你尽妙想天开，想一些个奇奇怪怪的事情。什么奇怪的事情？想啦：“哎，那个猪，我若即刻能叫它做个人，这是多好啊！我把所有的猪都变化成人，然后我再度它成佛。”这根本就不可能的事情。或是他就这么样想：“哎，那个人不听我话，我叫他变成个猪，他就害怕我了。叫他现个猪形，他自己知道他要变猪，那么他就听我教化了！” 这也叫奇怪的思想：要行这个特别的一种行为。

这个行菩萨道要是“平常心是道”，平平常常人人都懂的、人人都明白的。不是人做不到的事我能做到，那我就比人家高了；不是的，就是要和大家一样的，能和大家一样，你再能利益大家、利益众生，那就是行菩萨道了。不是或者：“我赶快修行，修行到天上去。我往这儿一打坐就到天上，我度天人去。这个人间的人太难度了，我去度天人去，我到天上给天人说法。”这也叫奇奇怪怪的事情。又有想：“哎，地狱众生那么苦，那么多恶鬼，那么多的地狱。哎，我现一个神通到地狱，把地狱都变成莲花，叫这些个饿鬼即刻就成佛去，你看这多妙啊！这佛就是鬼、鬼就是佛，他现在是鬼，我即刻叫他做佛。”这怎么可能的事情？这都是奇奇怪怪的想法。我们要“平常心是道”！

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