参到水穷山尽

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂

一这个参，是时时刻刻都是参这个话头，
不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”。

● 绵绵密密来用功

现在第五个禅七就开始了，我们在这个第五个禅七，正好来参这“念佛是谁”？你能以不间断来参下去，参到水穷山尽，然后才能另有一种的新的境界；你如果不参，就不会得到这个新的境界。用功的人时时刻刻都是用功，都是参悟话头，就是最短的一念间，也不会停止参这个“念佛是谁”，这叫绵绵密密来用功。你这功夫用了上路了，你想不用它也不可能了，一定要用，这是功夫有多少相应的地方。

你不停止参这个“念佛是谁”，这样绵绵密密来用功，你要不用“谁”，“谁”又会跑出来，就会有“谁”。你用的“谁”，因为你找这个“谁”，根本就没有一个“谁”，那么你要找一个“谁”，一定找着这个“谁”，这叫破本参──你本来这个参破了，也就是以前我讲这个打破黑漆桶，也就是开悟。因为本来有一念都是妄想，你参这个“谁”，也是个妄想，用这个妄想把其余的妄想就都战胜了，所以单单的用这个“谁”字。如果你不用“谁”，那落一个空亡，落空亡，这就是顽空，没有什么用的。

．百尺竿头再进一步

这个参禅就是参到水穷山尽─水也没有了，山也没有了─也就是我以前说那个“百尺竿”，到那个百尺竿头再往前迈一步，你看看怎么样！这“百尺竿头再进一步”也就是参禅这个道理。参禅的人昼夜精进，也就因为差那么一点点，才要精进；你要不差那么一点点，就可以睡觉，可以怎么样懒惰都可以了；若你一点都不差，你就不要这么辛苦。

这个参，是时时刻刻都是参这个话头，不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”，不是的。你数这个呼吸气没有用的，变成两个，头上安头。真正参禅的话，这是一种入门的法，所以祖师们“出气参，入气都参；入气参，出气都参”，应该不断的。用参这一念，随这一念，接接连连的，永远都不断的。

．用功的人要“内圣外王”

我们用功的人要“内圣外王”。什么叫“内圣”呢？就是内里有圣明了，这个圣是圣人，明是聪明，像圣人那么聪明，这就是“内圣”。怎么叫“外王”呢？外王，就是我这样用功，也能教化其他人也来用功，你能使令其他人也来用功、来修行，将来成佛，这就叫“外王”。你是“内圣外王”了，又要立功，所谓“立功、立德、立言”。修行不是这么简单的、这么容易的就修行成佛了，是要立功，怎么立功呢？譬如造庙，你来帮著作工，这是“立功”。又要立德，立德就是做德行。你亲身来做工，这立功；你再能用你很辛苦所得来的金钱把它施舍出来，这就叫“立德”。然后“立言”，你功也有了，德也有了，那么你就可以教化众生了，这个众生看见你的面，听见你说话，就会发菩提心，也成无上道。如果你自己没有功德，你讲得很有道理的，也没有人听；你要有了功德了，甚至于你就骂人，人也都欢喜听。

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