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总纲
“从虚空来，还归虚空去。”意思是说的自性，也就是本心。如虚空，空无一物；而能千变万化，妙用无穷；虽有无穷的变化，终归是空无所有。所谓：“无不从此法界流，无不还归此法界。”如果说师父的生，是从虚空来，圆寂是归虚空去，未免欠妥。人，本来就是幻化不实的，如镜中影像，并非真实，并无来去，有时非有，无时非无，镜体是常住不动的。以镜像为真，便失了镜体。希望大家以此体会师父的生死的幻化，真认本源自性。会此，师父并未离开我们，这是诸佛出世本怀，也是师父说法的本意。故曰总纲。
纲目
（一）一次，我在大悲道扫树叶，师父驾了高尔夫车，停在我旁，下车即问曰：“做什么？”我说：“扫叶子。”师父说：“还可以。”这事，我一直在默思着，最近才有所明白。只答对一半。为什么？因为我当时用了直心，而未用心去想，冲口而出。以当时情况来说，师父停车时，我已拥帚而待，并未扫叶。师父问的是当时，而我答的是过去。不过，以当时情况来讲，若在旁人，恐开口不得，我能开口，所以师父说还可以。这是我初攀玉阶，而未入门。
（二）又一次，午供时，我刚走过五观堂。师父驾了车子，停在我旁，下车后，手里拿了一只瓜果，问曰：“是什么？”我说：“不识。”这次，我是通过观看后而答的，但只看到外面，没有看里面，以外面来讲，是对了，内里即不是。自己的本心，无时无刻不在眼前，那能不识呢？然而，欲说是什么？这就很难形容的。如古德灵岳禅师，被六祖一问，将什么物来？尚目瞪口呆，回答不出。八年后才回答：“说是一物即不准。”这次我入门，而未升堂入室。
当时，师父将瓜果递给我，我去接，但不知何用？问曰：“供佛吗？”师父未说话，我转身送往厨房。这是师父暗示我普利有情。
（三）法会期间，我从大帐棚回到万佛殿，有女子，要我和她合照，我连说：“不行！不行！”这是我不能善巧方便，满众生愿。是不是不知道善巧方便的做法呢？不是的。不过总免不了做作，与师父无做作、无安排，还有些差距。这是我升堂而未入室。
（四）法会期间有人要我写四句偈颂送他，以为勉励。我即写道：“开示悟证，行解相应，行住坐卧，念兹在兹。”这是内外四法为初基。
（五）如师父说：“我从虚空来，回到虚空去。”作么生道，偈曰：
宣有宣无空泯迹，化去化来别有天；
奉下两点不是秦，心月孤圆照汉天。
又偈曰：
扫叶初攀瑎，观是始入门。
方便常善巧，内外依无依。
有无泯迹后，来去皆妙明，
休为两点疑，孤月照空城。
总之，做什么，是什么，即是从虚空来，还归虚空去的写照，会此，通达一切法。
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