台湾曾有老修行（曾果佛），一生笃信佛教。八十九岁退休前，要笔者向师父陈情，希望能够到万佛圣城去住。又因为与笔者系三代世交，情谊深厚，希望在圣城时能由笔者负责照顾她的起居。于是一九九○年，趁着上人回台湾访问时，笔者向师父呈报此事。师父一听，就问她住在哪里？要去看她！弘法期间，行程紧凑，师父却因为她诚恳之心，毫不考虑自己。这也是师父时时胸怀“流血汗，不休息”的一个例证。在笔者劝阻之下，师父便说可以抽空约她来见。
果佛居士见到师父上人时，声声呼喊“师父大慈大悲！师父大慈大悲！”师父赐坐于身旁，一边软言慰问其生活起居，一边以手摩她头顶，达半小时之久。谈话之中，师父一再表示欢迎她，并要她一切不用担心。告辞出来，心中宿愿以及种种忧虑都得消除，多日后，老人家欢喜之情未见消散！
果佛居士晚年孤苦，无处可依，来美后体弱力衰，只能投靠师父。次年，等她到万佛圣城时，笔者已落发并往温哥华金佛圣寺帮忙。随她前来照顾作伴的周居士，突然有私事，必须回台处理。笔者当时正好由加拿大返圣城受菩萨戒。见此情形，以为出家人照顾在家人有所不便为由，向师父呈报了此事。受戒数日后，笔者准备搭灰狗巴士返金佛圣寺。此巴士一天只有一班，每天固定停在一便利商店前待客。可是，那天在车站，左等右等，总不见车的踪影，问旁人也说未见到。等了两个小时，才打听到车已离去。原来那天它改停在超市后方。地方就那么一点点大，居然错过了庞大的巴士，真怪，只好返回圣城内。
入大殿礼佛时，便在殿前布告栏看到征人照顾她的启事。我蓦然明白，一定是此因缘，而不能前往金佛圣寺。后来知道照顾她并无不妥，遂自告奋勇，再报告上人。这就是师父上人以他的神通妙用，来成就果佛居士的愿望，后来笔者与她朝夕相伴，一直照顾到为她送终。
师父上人不但慈悲摄受，并消除她面对老死的忧惧。在她往生前一个月还答应她出家，授以沙弥尼戒，赐号恒圣，使她在来生菩提道上增一胜因。师父来者不拒，大慈大悲，拔苦与乐，使她在人生最后数月，能在万佛圣城更加精进日夜念佛。她的例子，全世界只能在万佛城见到。师父上人度生真是没有局限，没有分别的！
师父上人常常告诉弟子们，凡是生活有困难的老年人，他都欢迎他们到万佛城来。他说自己在东北时，虽被人称为白孝子，但是以前侍奉父母未尽至孝，所以现在愿意照顾他人的父母。这种老吾老以及人之老的无私心，其实正是师父一生奉持佛戒，“孝顺父母师僧三宝，孝名为戒。”的又一例证。
笔者住在老人院的期间，知道师父经常来老人院探望，或时以他人供养给师父的食物，与老人家们分享。叫人为老人院加装暖气，并令专人负责老人院的饮食。有一次，上人还特别为老人的饮食，开示大众如何调制合宜消化的菜肴。那份关怀倍至，体贴如微，一时一刻未曾舍离！
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师父一生中所经历过的每一件事情，无论是个人的或是道场的，大小巨细，他无一不记得清清楚楚。下面举一件一九八九年师父上人回台湾访问时发生的事情：
一位居士在花莲向大众诉说有关上人的故事：他说，一九八九年他到万佛圣城参加法会。法会结束后，他到办公室去办事，当时师父也在那儿。上人慈祥和蔼地对他说：“你要小心自己的皮夹啊！不要再弄丢了！”听到此话，他大吃一惊，不禁脱口而出：“师父，您还记得我？”
原来在二十年前，他也是到万佛圣城参加法会，当时身上皮夹内装着的，大约是他一生的积蓄。一天，他发现皮夹不见了！气急败坏地赶到办公室去求师父。菩萨行无畏施！师父告诉他不要急，会找到的。后来果然找回了皮夹，里面东西都没丢。使他感到意外的是，师父上人弟子众多，而他并不是个热心的护法，也没有经常亲近师父。他说：“我这么没没无闻，无关重要的弟子。二十年后，师父居然还记得我，并提醒我小心注意，实在不可思议！”师父实实在在地注意着、关心着，照顾着他的每一个弟子。他更明白的告诉我们一心修行，早成佛道，他自会在后边为我们善后一切！
＊ ＊ ＊ 我们师兄弟，跟随师父上人后，不论时间长短，或多或少都曾有过这样的经历：生活上各种困难、病痛、忧虑，师父都会为你着想，替你解决。若有谁犯了错误，心中不安乐，只要告诉师父，师父以大雄大力大慈悲，一一摄受而去。笔者仍记得，受沙弥戒前一夜的忏摩，每个人可以将以前做过的种种错事，向法师忏悔清净，以便能得一个清净戒体重新做人。那天晚上，在三宝前恭敬顶礼，观想师父，将自己的错事一一说出，从此果然解脱了！
弟子们在师父面前，都是透明体，不只今生今世的言行心思，就是多生多劫以来的，也无法在师父眼前遁藏。正因为如此，众生在急难时、病痛时，他都能悉知悉见而咸令果遂。
对弟子们不在心地上修净梵行，犯过，纵任恶习增长，师父上人是绝不讲情面的。师父的弟子中，也有因不能忍受师父的铁面无私的教化，清苦严厉的家风，而离去的也不在少数。师父对弟子来去的原则是“参方不留，还俗不留”。
外人毁谤批评师父时，师父从不解释，也不辩解，反而要弟子叩头礼谢那些批评的人。师父不像世人重现实，求利益，他看重的是修行。
为了弘扬佛法，师父时时都在培养人才；提拔人才时，师父是平等一如，给每一个弟子都有学习的机会。例如，有时他派差事给弟子时，有经验、能干的人他不叫，反而给予新手机会。让弟子有机会自己去体验，去认识，去学习。
数十年来，师父开示时，在他法座旁边，都设弟子座位，并且让弟子们先讲。他为了培育讲法人才，时时刻刻提携后进，即使应邀到美国白宫内的场合，亦复如是。每次法会后，师父必殷殷垂问弟子们讲法内容，使弟子们不由得生起于法应慎重之心。师父就是这样来造就各种人才。笔者虽愚鲁，不学无术，却也承蒙师父多方面的训练。
＊ ＊ ＊ 在宣扬正法的万佛圣城各分支道场，修行有三大条款，就是“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。”师父教弟子：“出家人不可见到居士发心，就打居士的主意，不可这么没骨头的。我要价值几百万的东西都不跟人讲的，都是他们需要什么要跟我说。各处攀缘的人不配做我的徒弟……。出家人总要有清高的行为，要为世界立法，不是为名利。”
师父很年轻在东北修行时，就发愿持日中一食。可当他参访其它丛林时（当时的丛林是过午不食，可以吃早粥），他的方便法是：头一天吃早粥，第二天就不吃了。就有人问：怎么不吃粥啊？我说：“我一吃粥就肚痛，大概自己业障重吧？”旁人听了也就说：“嗯！你真业障重，不能吃粥！”师父上人曾经有半年没有饭吃的记录，在艰难困苦中磨炼自己的金刚志，任何境界都不能动摇他向道的志愿：“冻死迎风站，饿死挺肚行”！
师父上人说“僧家不比世情浓”，“我世间法什么都会，但都不教你们，我是一个很坚强的人。”可是，师父唯恐他的弟子像师父一样穷，他总是一再叮咛弟子们要恭敬三宝，供养三宝，要种福田。师父也教导他的弟子要惜福：“当年我在道德会时，吃马铃薯都是连皮吃的，这是我十六、七岁在道德会学要节约物质。”
师父所讲的法，都是他躬行实践得到的经验，教导我们怎样才能以不坚固的肉身换取金刚不坏的法身；以不恒常的凡夫心换取常住的真如佛性。
师父曾立下志愿，一切应得的福报，愿回向一切众生。他由亚洲到美洲，赤手空拳，三十年来兴建大小二十七处道场，造福广大众生。为应未来弘法事业的需要，他更经常忙于选地点设道场。有一次看完某新道场回来，他说：“我这都是在为你们打天下。”
一九六二年，师父只身远渡重洋来到美国。在不闻佛法的西方，为度化哪怕是为数不多的美国弟子，师父真正的实践了“难忍能忍，难行能行”。
一九六八年，在为期九十六天的楞严法会上，师父除了每天全天讲经外，还要买菜做饭、侍候茶水。为了在预定时间中使法会圆满，由每天讲一次，增加到每天四次，师父曾说：“……我就天天煮饭、烧菜、烹茶，没有人帮助我，每天服侍三十多人。家庭式的四口炉台，我一个人做，大家都爱吃得很，每天吃个精光。可是厨房里，我也做得干干净净的。最后一天，才有人来帮忙拿碗，从里面拿出来，把盘碗就打烂了。”由于东西方人因文化语言、个性习惯等背景的差异，使佛法在美国的弘传倍感困难，尤其是培养美国的出家众弟子。师父早期来美弘法度生的那份艰辛，寂寞，委屈，唯师父自己心中才知。师父曾描述：“登天难，也不难；叫公鸡生蛋难，也不难。教美国人学佛法真是难。”
【注】从跟随上人多年的居士处得知：上人在办楞严班讲习班时，之所以既讲经又做种种炊事，实在是因为他见到有些弟子根基深厚，一心要栽培他们。要令大家心无旁骛地用功，以成就法器。以致有美国人在一个月内就把艰深拗口的〈楞严咒〉背下来的佳话。
＊ ＊ ＊ 师父上人度化弟子，有言传、身教，还有许多是无言的。见到能做该做的事，师父从不会指使弟子去做，而是马上动手自己去做。弟子一见当然知道要去做了。对这些弟子，他会加上这么一句：“你们不要尽做表面功夫，不要见我做才做。”
师父上人会治众生各种各样身病、业障病、烦恼病。他听到某某人有病苦，经常最先的反应就是淡淡地问：“他现在在哪里？”师父的治病救人，是随时随地、不收分文。而且替人治了病，还不愿意教人知道。有一次，师父的一位弟子来向师父道谢，说：“师父，弟子又梦到您穿着红袍戴着宝冠，给弟子加持，弟子病就好了。”师父就马上接口：“嘿！你说的那一套，我都不相信。你如果给我说去，你的病就又要犯了。”使得弟子不知何以报答他。
师父心里只有众生，唯独没有想到他自己：吃没有油盐的食物；一张餐巾纸可以用几天；穿破旧的衲衣；多年来所积的果仪都悉数做为奖学金，供在家、出家弟子读书用；所有法界佛教总会所属的道场财产，永远都属于佛教的。
师父所阐述的佛教经典，深入浅出，使人易于融会贯通。因为直心，师父说话不拖泥带水，切中要点。为教化众生，导以真实之法。细细推敲其中蕴涵的道理，会发觉浅显中包藏着无尽的深义。正如师父的外表憨厚朴实，内在却非常深沉，聪明睿智！
希望所有误解、毁谤宣化上人的人，听听事实，不要混淆他人的视听，又坏了自己的慧命！
师父的作风──平实、直朴。
师父的天性──无拘无束，任运自然，毫无造作。
师父的胸怀──清清白白，坦坦荡荡，无私无畏！
万物因道生得者自通灵悟彻本来体一通一切通
宣公上人看六祖大师和神秀大师之偈颂而作
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