|
经云：“生死与涅盘。凡夫及诸佛。同为空华相。”空中本来无华，何来相？凡夫执着四大和合之体为身相，六尘缘影为自心相。四大分散称之为死，四大不调称之为病。四大调伏是健康之体。若四大分散，妄身何处？即知此身并无实体，和合为相，实同幻化。我等于无生中，妄见生灭，是故流转生死，以假作真，认贼作父。
诸佛菩萨破此妄执而证涅盘，如《坛经》云：“不起凡圣见。不作涅盘想。二边三际断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。不起分别想。”这就是凡圣情亡，人我两空，物来则现，物过不留，如如不动，了了分明，涅盘清净，或称真如实体。名异实同，亦称如来知见，知则常知空寂，见则即见无生。无生故无灭，无灭故无处所。此真如佛性，在圣不加，在凡不减，本自具足，只因迷悟不同，故有分别。
度轮师父的真如法性，何曾离开过娑婆世界！何曾离开过我们！不必因师父走了，而过份悲哀，自暴自弃。应继续师父平生志愿，将佛法发扬光大，才不负师父对我等之期望。愿共勉之！
|
