宣化老和尚追思纪念专集（二） - 一切是考验看尔怎么办

这是上人作的一首偈诵，他老人家常以这首偈诵来开示教化四众弟子，面对任何境界都是一种考验，如果没有定力，马上就被境界所转，如果没有智慧，就会茫然不知所措，当面错过，就会失之交臂，前功尽弃。

现在上人圆寂了，他老人家给所有弟子出了一道大题目：“我走了，看看你们怎么办？”就像上人在圣城的妙语堂，气定神闲的在黑板上写好上联，等着所有弟子上台交卷，他好整以暇的来验收成果。那么现在上人的上联已经完成了，所有四众弟子该如何来对这下联呢？

上人在最近几年，一再示疾，有意无意地提示我们，世缘将尽，要弟子们有个心理准备。上人很多在家皈依弟子，一提起师父，都觉得师父非常了不起，是一个大修行者，神通广大，无所不能。一逢病痛或稍不如意，就想倚赖师父加持、开示，或是打妄想，认为如果自己堕落不成佛，还有个师父来救度他，殊不知“师父引进门，修行在个人。”《楞严经》上阿难尊者也是犯了这个毛病，所以说：“自我从佛，发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来，惠我三眛，不知身心，本不相代。”

诸佛菩萨、祖师大德，应化度世，示生示灭，种种游戏神通三眛，无非是要众生生稀有心，难遭想。做为上人的弟子，何其殊胜，是大因缘，是大福报。因为“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，清净道场难求今不求自得”，这都是上人愿力所成就的，也是上人德行所感被。

上人常说万佛城是选佛场，是在沙里澄金，是造就活祖师、活阿罗汉、活菩萨、活佛的正法道场。可是如果我们要成就道业，不是说皈依了上人或去了万佛城就够了，还要遵照六大宗旨“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”这十六字真言切实修行，才能成就这些圣果，上人虽然不住世了，我们更要精进修行，依法不依人，才不辜负上人一片苦心。

上人一生都是实实在在的修行，不在口头上用功夫，一步一脚印，绝不惊世骇俗，哗众取宠，教化弟子亦复如是，所以这样的大修行人，大善知识，完全是以德服人，来摄受众生，与他老人家有缘的众生，都会被他的德行所感召，所调伏，我自己未学佛前，毛病习气很多，皈依上人后，就知错则改，有一天我姊姊对我母亲说：“你捡到了一个儿子。”

上个月重新拜读了上人的事迹，对上人一生中难行能行、难忍能忍、难舍能舍的苦行，更加景仰，内心深觉惭愧。忝为上人弟子，不是躲懒偷安，就是尽打妄想。于是下定决心，每天礼《法华经》千拜，来忏悔自己的业障，而上人却于此时舍寿入灭。上人的一言一行，常能感化众生于无形，师恩浩荡，穷劫难报，弟子发心，愿礼《法华经》一部，祈请上人于常寂光净土，早日乘愿重返娑婆世界，继续度化有情众生。

综观上人一生，可以“大忠、大孝、大慈、大悲、大智、大仁、大勇、大愿”来概括。上人对国家忠心耿耿，旅居美国三十余年，始终不忘自己是中国人。他关怀这个多难而分崩离析的国家，所以至死不改中华民国国籍，以明其志，这是大忠。

从十二岁起，每天早晚给父母叩头顶礼，悔过认错，报答父母养育劬劳之恩，十九岁母逝后，于墓旁披缁结庐守孝三年，人称“白孝子”，远近慕名求皈依者，络绎不绝，这是大孝。

上人发愿要把他应享的福乐，回向给所有法界众生。并以善巧方便法门，广度众生，使趋向菩提，证涅盘乐，毕竟成佛，这是大慈。

也发愿要代众生受一切的苦，使他们离苦得乐。更以清净法音开示教化顽冥众生，出离生死险道，脱离轮回之苦，这是大悲。

上人观机逗教，应病予药，使众生皈依三宝，返迷归觉。早期蛰居美国六年，自称墓中僧，待因缘成熟，开讲楞严大法，度化五位美国弟子出家修道，这是大智。

上人提倡敬老怀少，使老有所终，幼有所长。上人要所有弟子有悲天悯人的胸怀，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是大仁。

上人言人所不敢言，并对近代许多知名学者妄言《楞严经》是伪经，口诛笔伐，痛下针砭，以免无智者受其蛊惑，断佛种性，这是大勇。

上人发十八大愿，从菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱等九法界，若有一未成佛，则不取正觉，乃至闻名见面，悉发菩提心，速得成佛道，这是大愿。

上人一生行谊，可谓“道贯古今，德配天地。”弟子不敏，试作一偈，
赞曰：