天下有德者居之

• 诸恶莫作，众善奉行。对有利于民，无不行之。要为老百姓谋幸福，不是为个人谋幸福。“大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。”如果能依照这〈礼运大同篇〉去做，国家就可以治好。
• 最好是甚么都不要，那才是真正为民服务，竞选也不要用钱去竞选。我现在要找知音，就是找不要钱而治国的，这样能做清官，两袖清风，爱民如子。国家如此才能强盛，有一点自私都不够资格治国。我说这话，谁愿意信，我也这么说，不信我也这么说；有人听过我也这么说，没人听过我也这么说，我也不管你高不高兴。
• 天下有德者居之，无德者失之。你看古来中国的领导者，是帝王也好，是什么也好，都是宽容大度，那个度量一般人比不了。唐朝为什么有贞观之治？唐太宗他就因为能任用敌人──用魏征，言听计从，还一点也不狐疑他，所以他有贞观之治。
• “国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体；祸福必先知之，善必先知之，不善必先知之。”商汤王他自己告罪，向上帝来告罪，他说：“曰予小子履”，说我这个小子叫汤履，“敢用玄牡”，用一个黑牛，“敢昭告于皇皇后帝。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。”他说我一个人有罪，你不要给加到我老百姓身上；如果老百姓有罪，都是因为我没教化好他们，你把他们的罪业都加到我身上，我一个人承受的。古圣明王都是这样的，来勇于改过，勇于认错，纳谏如流，这才是真正这个人民的一个榜样、领导者。
• 在上者，要对下推心置腹，爱人如己，必须教老百姓安居乐业。老百姓你抢我夺，不是幸福。以前周恩来在的时候，夜不闭户、路不拾遗。台湾一个小地方，再治不好，人人都疯狂，人都不择手段想赚钱，这是不祥之兆。台湾现在像南宋临安时期，偏安小地方，大家争名夺利；岳武穆那样的人，反而被杀，“国有贤良，国运必昌”，忠臣义士反而被杀，是不对的。治国，必须从古以来回忆，什么时候安宁，哪个朝代对老百姓爱民如己，一定昌盛。互相用心机，是来之不善。“做豆腐置河洼地，浆来水去。”像共产党用手段得天下，来之不善，将来内部必乱。“夫人必自侮，而后人侮之”，自己不健全，人必侮之。“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”是最好的方法，可是愚痴的人都不敢用。
• 要大公无私，不贪赃，不受贿，要聪明正直，为民服务。
• 想要世界好，和每一个国家好，政府一定要爱护人民，保护人民，一切的问题都用理智，而不用一种刚强，或者镇压的手段；耍用很理智的，互相沟通，互相了解，不能互相格格不相入。好像做政府的，你若没老百姓，根本就不需要政府。

• 爱国并不是说我爱我的国，我把我这个国家扩张我的版图，而征服全世界，这是一个爱国的，这简直是一个国贼。因为你每一个国家，如果想扩张你的版图，你也想扩张你的版图，而要吞并其它人的国家；他也想要扩张他的版图，要吞并其它人的国家。好像日本人侵略中国，结果他自己受到原子弹这个灾难，无条件投降，这就是一个大错而特错。我们每一人不知道这种错误，而还要用这个强权和武力来解决问题，这是一个大错而特错的。我们每一个人真正爱国，真正爱自己的家庭，爱自己国家的人民生命财产，就应该要注重教育。
  

  这个教育，你把小孩子教育明白了，他知道怎么样做人，他知道怎样爱身、爱国、爱家，那么乃至于爱全世界的人类，这才是真正治理国的一个方法，不是要用阴谋手段去压迫旁人，而令旁人结果就不服了。所以我们在这个时代，大家赶快要把睡觉这种思想觉悟了它，不要再以为用欺骗的手段，用愚民的政策，可以就愚弄人，来统治人，这是错误的，这是大错而特错的。
  

  所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。”你以那强暴的手段去压迫人，那个人不会真正服从你。你一定要用仁义待人，那么“以德服人者”呢？“衷心悦而诚服也”，你真正对人好，那个人不会反你的。你要是口头上说对人好，而事实和你说的不一样，那老百姓在什么时侯也不能佩服的。这个国家的人民，你在上边的人，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”你要是真正对老百姓好，没有一个人会反的。所以你若不对老百姓好，你若假的呢，那始终是压不住的，始终是会有人反的。
  

▲Top